این مقاله مباحثات یورگن هابرماس و هانس گئورگ گادامر را درباره هرمنوتیک بررسی کرده و میانِ آنها داوری می‌کند.

سروش دباغ − مواجهه سالک مدرن با ساحت قدسیِِ هستی چگونه است و او چه تلقی ای از امر متعالی دارد؟

امیر کیانپور − دیگر نه با بداعت امر نو که، به زبان والتر بنیامین، با «بازگشت جاودانِ امر نو» روبرو هستیم.

سروش دباغ − در این نوشتار می‌کوشم تلقی سالک مدرن از « امر متعالی» را صورتبندی کنم.

احسان سنایی - در این مقاله از دلایل اهمیت این نظریه نسبیت اینشتین و دلالت‌های معرفت‌شناختی آن در صورت‌بندی یک جهان پسانیوتونی خواهیم خواند.

قلی خیاط − اساس و نکته‌ی آغاز نگرش نیچه وابسته است به سه امر: تن، روح، و جغرافیای ممکن این دو.

اسد بودا − داعش در صراط مستقیم محمد گام برمی‌بردارد و مرتکب خشونتی نشده است که توجیه دینی و قرآنی نداشته باشد.

محمدرفیع محمودیان − غیر قابل فهم‌ترین بخش قضیه کنش جوانانی است که به راحتی دست به قتل انسانهایی معمولی می‌زنند. آنها چگونه و بر چه اساس توانستند انسانهایی دیگر را به قتل برسانند؟

محمود فرجامی − رایج‌ترین اشتباهی که در حوزه‌ی طنز رسانه‌ای وجود دارد آن است که عده‌ای گمان می‌کنند طنز حوزه‌ای است «غیرجدی» و فارغ از «مسئولیت».

شهرام ارشدنژاد − منظور در اینجا از نقد "پیر" آدمِ پیر نیست که مقام پیر است، مقامی که نقدناپذیر تلقی می‌شود.

سروش دباغ − در این نوشتار، به فقرات انتهایی "رساله منطقی- فلسفی" و مشخصا تلقی ویتگنشتاین جوان از مفهوم « مرگ» خواهم پرداخت.

ذکریا قادری − نیچه با نقد مبانی فلسفی مدرنیته، اندیشه سیاسی مدرنیته را زیر سئوال برده و زمینه گذار به فلسفه پست مدرنیته را فراهم کرده است.

محمدرفیع محمودیان − تصویری که در رسانه‌ها از تروریست و پناهجو ارائه می‌شود تصویری بسیار حسی و ایدئولوژیک است.

امیر کیانپور – انگیزه نگارش این مقاله تصمیم شورای شهر کوچکی در ایتالیا به برگزاری دادگاه مجدد برای متهمی است که سیصد سال پیش اعدام شده است.

سروش دباغ − نسبت میان اسلام و خشونت از مسائل مهم و بحث انگیز معاصر است. در این نوشتار بر آنم تا رای خویش دربارۀ نسبت این دو را صورتبندی کنم.

اکبر گنجی − آیا می‌توان برخلاف ظاهر متن‌های مقدس، تفسیرهای معقولی از آنها به دست داد و کماکان آنها را وحی الهی به شمار آورد؟