حمید فرازنده − آدورنو از جمله کسانی بود که در نوشته هایش از کلمه‌ی «من» استفاده نمی‌کرد. جملاتش را با «به نظرم» یا «فکر می‌کنم» شروع نمی‌کرد. آدورنو نمی‌خواست فکر را به روان‌شناسیِ شخصیِ نویسنده...

آصف بیات − چرا کنش‌گری اسلامی در مصر خصلت یک جنبش اجتماعی را به خود گرفت در حالی که در ایران به شدت سیاسی شد؟ غالباً اشاره می‌شود که تشیعْ سنتی است که بر خلاف...

مهرداد صمدزاده − تئوری‌های توطئه خود توطئه‌هایی هستند با دامنه‌ای گسترده که پس از نابودی دیگران خودی‌ها را هم در یک بازه زمانی در تیررس قرار می‌دهند.

آصف بیات - «اسلام‌سازی» عمدتاً پس از پیروزی انقلاب اسلامی آشکار گشت اما این به معنای دست کم گرفتن اهمیت اسلام سیاسیِ پیش از انقلاب اسلامی نیست.

لورین داستون − آزادیِ آکادمیک ماهیتی ناتمام و انطباق‌پذیر و کاوش‌گرانه دارد که با آنچه ویلهلم فون هومبولت ارزشِ بنیادیِ پژوهشِ علمی برای جوامعِ پیشرو می‌دانست همخوانی دارد: «در سازمان‌دهیِ نهادهای علمیِ پیشرفته همه چیز...

آصف بیات − هیچ یک از الگوهای عمده کنش جمعیْ پویایی تبدیل کنش جمعی به انقلاب را تئوریزه نکرده است. آنها عمدتاً به توضیح علل نارضایتی اجتماعی و بحران انقلابی می‌پردازند.

گفتگو با انزو تراورسو در باب انقلاب و ضد انقلاب، جنبش‌های جدید و نئولیبرالیسم به مناسبت انتشار تازه‌ترین کتابش، انقلاب: تاریخ روشنفکری

مهرنوش هاتفی − بی عملی و تعلل رهبری حزب توده در جریان کودتای ۲۸ مرداد اثری برگشت ناپذیر بر حزب توده باقی گذاشت. چنانکه وقتی بعد از ۲۷ سال رهبران باقی مانده به جمع بندی...

روبرتو کالاسو ــ سید قطب معتقد به یک «گارد پیشرو» بود که به نام اسلام باید جهان را فتح می‌کرد. این کتاب مصری دیگری به نام ایمن الظواهری و رفیقش اسامه بن لادن و نیز...

جویا آروین – آزادی آکادمیک چیست و چرا باید برقرار باشد؟ در ایران آزادی دانشگاهی از چه سویی محدود می‌شود؟

اکبر گنجی – نقدی بر دیدگاه‌ الاهیاتی عبدالکریم سروش. آنچه سروش عرضه می‌دارد مجموعه‌ای به شدت مشوش از آرای پراکنده‌ای است که ‌از منابع متفاوت تغذیه می‌کنند، و حتی از انسجام درونی نیز بی‌‌بهره‌اند.

بیش از پنجاه سال پیش، فیلسوف آلمانی، گونتر آندرس، در مورد خطر سفر به فضا به منظور دستیابی به قدرت و منفعت هشدار داد. او خواستار آن بود که دیدگاه ما نسبت به فضا...

فیل اکسپر − انگاره‌های اخلاقیِ ما از کجا می‌آیند؟ مارکس چون ماده‌باور بود نمی‌پذیرفت که بایدهای اخلاقی سرچشمه‌ای الهی دارند و از بیرون برای جامعه‌ی انسانی وضع شده‌اند. اما همچنین نمی‌پذیرفت که اخلاق صرفاً بر...

م. مهاجر – به صورت کلیشه‌ای دیگران را دکتر، مهندس یا استاد خطاب می‌کنیم، و چه بسا از این که خودمان چنین مورد خطاب قرار گیریم، لذت می‌بریم. اما چرا؟ استفاده تورمی از این عنوان‌ها...

شیریندخت دقیقیان − این نوشته ضمن معرفی دو کتاب از مایکل والزر، فیلسوف آمریکایی معاصر، به توصیف سه گونه نقد از نظر او می‌پردازد.

ریحانه غلامی − ترجمه بخشی از مقدمه‌ی کتاب «مارکسیسم و پدیدارشناسی: افق‌هایِ دیالکتیکیِ نقد»