اختلاف‌هایی که در چندماه گذشته میان رهبری جمهوری اسلامی و دولت محمود احمدی‌نژاد نمایان شده، دیگر آنچنان آشکار و گسترده است که حتی بدبین‌ترین ناظران را متقاعد می‌کند به اینکه شکافی جدی در میان است و تحلیل‌هایی که اختلاف‌های موجود را به یک جنگ زرگری تقلیل می‌دادند کمتر خریداری دارند، اما این استدلال که هیچ یک از دو طرف این دعوا قرابتی با جریان‌های دموکراسی‌خواه ندارند و غلبه هیچ‌یک از آنها به شکل‌گیری حکومتی دموکراتیک نخواهد انجامید و در نتیجه باید کنار ایستاد و در آن دخالت نکرد، همچنان استدلالی پرطرفدار است.
شکی نیست که بخش اول این استدلال یعنی «عدم قرابت هیچ یک از طرفین با دموکراسی» کاملاً درست است، اما آیا این «عدم قرابت» برای انفعال در برابر چنین رویداد مهمی کافی است؟
آیا صرف این که طرفین یک نزاع سیاسی و اجتماعی دغدغه دموکراتیک ندارند به این معناست که چنین نزاعی تاثیری در سرنوشت دموکراسی یک کشور نخواهد داشت؟
برای پاسخ به این پرسش نیازمند جست‌وجوی گسترده‌ای در تاریخ نیستیم. تاریخ کشورها پر است از رویدادهایی که دغدغه دموکراتیک در شکل‌گیری آنها مطرح نبوده است، اما در بلندمدت تاثیر مهمی بر ایجاد دموکراسی گذاشته‌اند.
اقدام هنری هشتم در خارج کردن کلیسای انگلستان از تسلط پاپ که به انگیزه «ازدواج مجدد» صورت گرفت تاثیر مهمی در دموکراسی انگلستان بر جای گذاشت. برخورد با فئودال‌ها در اروپا توسط پادشاهان مطلقه یا برخورد با ایلات در ایران دوران رضاشاه نمونه‌های دیگری از این دست هستند.
اساساً بررسی تاریخ تکوین دموکراسی‌ها نشان می‌دهد عمده اتفاق‌ها منجر به استقرار یک سیستم دموکراتیک (خصوصاً در مراحل اولیه) توسط دموکراسی‌خواهان صورت نگرفته است. این اما به این معنا نیست که دموکرات‌ها باید نسبت به این تحولات بی‌تفاوت باشند.
ما نیازمند تسریع روند تحولات زمینه‌ساز دموکراسی از طریق دستکاری هوشمندانه در آنها هستیم. در این مقاله نیز نگارنده می‌کوشد نشان دهد که اختلاف‌های اخیر درون ساخت قدرت جمهوری اسلامی، در صورت اتخاذ یک استراتژی صحیح از سوی دموکراسی‌خواهان منجر به پیمودن گام مهمی در مسیر دموکراتیزه شدن کشور خواهد شد.
این که منشا اختلاف‌ها کجاست و چرا ائتلافی که در انتخابات ۸۸ و رویدادهای پس از آن با توسل به همه ابزارهای ممکن، یک رقیب مهم را تا حدود زیادی از صحنه بیرون راند و قدرت را به طور کامل قبضه کرد، ازهم پاشید، می‌تواند پرسش مناسبی برای تحلیل وضع موجود و بررسی راهکارهای آینده باشد.
نگارنده این سطرها سه سناریو زیر را درباره چرایی رفتار ماه‌های اخیر دولت محتمل می‌داند:
الف- پوپولیسم و ایجاد پایگاه‌های حمایتی جدید
بسیاری از منتقدان، رفتار و اقدامات دولت و خصوصاً دفتر ریاست جمهوری را در حمایت از ملی‌گرایی، نزدیکی به هنرمندان و دفاع از آزادی‌های اجتماعی، چیزی جز عوام‌فریبی و اتخاذ یک استراتژی پوپولیستی نمی‌دانند.
هرچند این قضاوت چندان هم دور از انصاف نیست، اما بهتر است به جای اینکه رفتار پوپولیستی را یک ناسزای سیاسی تلقی کنیم، تلاش کنیم به پرسش‌هایی پیرامون این رفتار پاسخ دهیم؛ پرسش‌هایی مثل این که اساساً رفتار پوپولیستی به چه معناست؟ یا چرا دولت در صدد یافتن پایگاه‌های جدید است؟ و این پرسش بسیار مهم که: چنین رفتاری به چه نتایجی منجر خواهد شد؟
پوپولیسم هرچند نوعی فلسفه سیاسی تلقی می‌شود که در آن آرای عامه مردم به نخبگان ترجیح داده می‌شود اما به عنوان یک رفتار سیاسی، شیوه‌ای‌ست که در آن دولت به جای توجه به منافع تمامی گروه‌ها، اقشار و طبقات جامعه، مخاطب خود را تنها گروه‌های خاصی قرار می‌دهد، منافع آنها را منافع ملی تلقی می‌کند و خود به جای رسانه‌های مستقل به سخنگوی جامعه بدل می‌شود. این شیوه عموماً در شبه دموکراسی‌ها و دموکراسی‌های نیم‌بند اتفاق می‌افتد که بسیج اقشار و گروه‌ها برای کسب رای بیشتر، جایگزین تالیف منافع ملی در جامعه مدنی می‌شود.
چنین رفتاری هرچند با معیارهای دموکراتیک سازگار نیست، اما در شرایطی که دولت تلاش می‌کند از میان برخی روشنفکران، هنرمندان و طبقه متوسط جدید یارگیری کند این اقدام می‌تواند به تقویت جریان‌های طرفدار دموکراسی در جامعه منجر شود و به نفع دمکراتیزه شدن جامعه باشد.
دولت ناگزیر است پایگاه حمایتی خود را در میان گروه‌هایی متفاوت از حامیان پیشین خود تعریف کند؛ چراکه پایگاه حمایتی پیشین که ذیل پایگاه حمایتی آیت‌الله خامنه‌ای تعریف می‌شد دولت را در مواجهه با رهبری و حامیانش بی‌پایگاه می‌ساخت و از این منظر بسیار آسیب‌پذیر می‌کرد.
در چنین شرایطی اگر دولت پاسخ مناسبی از گروه‌های حمایتی جدیدش دریافت نکند ناگزیر از تسلیم به حامیان رهبری است. چنین شرایطی منجر به اعمال تبعیض و فشار مضاعف به طبقه متوسط جدید و حامیان دموکراسی خواهد شد.
پس بهترین راهکار در صورتی که این سناریو در مورد رفتار دولت صحیح باشد فرستادن پالس‌های حمایتی مثبت از سوی دموکراسی‌خواهان به دولت است. در این صورت حداقل دستاورد ما تشجیع دولت به ایستادگی در برابر رهبری و در نتیجه تضعیف کل سیستم خواهد بود و در بهترین حالت تقویت طبقه متوسط جدید و گروه‌های روشنفکری از سوی دولت کار را به جایی خواهد رساند که بتوانیم اراده دموکراتیک خود را به همه طرفین دعوا تحمیل کنیم.
ب– آرمان و واقعیت: بوروکراسی در برابر بنیادگرایی، سرنوشت هر حرکت انقلابی
انقلاب‌ها معمولاً با آرمان‌های بسیار آغاز می‌شوند، اما فارغ از این که این آرمان‌ها چه هستند و از کجا نشئت می‌گیرند یک ویژگی مشترک دارند: «این آرمان‌ها برآمده از ذهنیت کسانی هستند که عموماً محدودیت‌ها و واقعیت‌های کار اجرایی را درک نکرده‌اند.»
پس از وقوع انقلاب، نظام جدید برای تثبیت خود نیازمند ایجاد یک سیستم اداری است. پس بوروکراسی سابق را تا حدود زیادی حفظ می‌کند و در سایر موارد نیز اقدام به ایجاد سازمان‌های مربوط به خود می‌کند.
انقلاب‌ها عموماً به حفظ یا تاسیس دو نوع سازمان اقدام می‌کنند:
۱– سازمان‌های متعلق به نظام سیاسی که در خدمت اداره کشور قرار می‌گیرند.
۲– سازمان‌های نظامی و ایدئولوژیک که در خدمت اهداف انقلاب قرار دارند.
با گذشت سال‌هایی از انقلاب اما، میان انقلابیونی که به هریک از این دو دسته سازمان رفته‌اند شکافی عمیق پدید می‌آید. سکانداران عرصه اداره کشور تبدیل به افرادی محافظه‌کار، تا حدودی عقلایی، اقتصادمحور و معتقد به نظم و برنامه‌ریزی شده‌اند و سکانداران نهادهای انقلابی همچنان به ایدئولوژی و اشاعه انقلاب وفادار می‌مانند. این اتفاق در همه انقلاب‌ها روی می‌دهد، اما به علت شرایط خاص قانون اساسی ایران که یک رئیس‌جمهور (قبل از ۶۸ نخست‌وزیر) را در راس سیستم اجرایی و یک رهبر را در راس سیستم انقلابی قرار می‌دهد، این چالش، به چالشی نهادین تبدیل شده است. هیچ یک از سکانداران عرصه اجرایی کشور یعنی مهندس مهدی بازرگان، ابوالحسن بنی‌صدر، میرحسین موسوی، اکبر هاشمی رفسنجانی، محمد خاتمی و محمود احمدی‌نژاد از سوی نزدیکان رهبری «بصیر و انقلابی» شناخته نمی‌شوند و همگی متهم به مسامحه‌کاری و پشت کردن به ارزش‌های انقلاب هستند.
تنها استثنا در این میان محمدعلی رجایی است که او هم خیلی زود کشته شد وگرنه بنا به منطق بالا، وی هم در فهرست فوق جای می‌گرفت.
این نزاع در همه انقلاب‌ها به یکی از چهار سرنوشت زیر ختم می‌شود:
۱– ساختارهای نظام پس از انقلاب، حوادث خاص و اتفاق‌های نادر منجر به نزدیک شدن فکر بنیادگرایان، خصوصاً رهبر انقلاب به تکنوکرات‌ها می‌شود. در این صورت انقلاب بی‌هیچ چالشی منجر به شکل‌گیری یک نظام مدرن و در نهایت دموکراتیک و توسعه‌گرا خواهد شد. البته احتمال وقوع این حالت بسیار ناچیز است.
۲– بوروکرات‌ها در نهایت بر بنیادگرایان پیروز می‌شوند و دست به اصلاحات گسترده می‌زنند. این اتفاق منجر به گذار نظام به یک سیستم «اقتدارگرایی بوروکراتیک» خواهد شد. چنین سیستمی توسعه سریع را ایجاد می‌کند، اما گذار آن به دموکراسی نیازمند یک تحول دیگر است.
۳– بنیادگراها برای رفع خطر بوروکرات‌ها و به دست آوردن دست بالا در عرصه سیاسی دست به ماجراجویی خارجی می‌زنند. این کار در صورت توفیق آنها منجر به شکل‌گیری یک حکومت اقتدارگرای نظامی غیر توسعه‌گرا و در صورت شکست آنها منجر به شکل‌گیری یک سیستم سیاسی برآمده از مناسبات نظام جهانی می‌شود.
۴– وضعیت نزاع به عنوان وضعی دائمی در می‌آید که نتیجه آن بوروکراسی ضعیف، حاکمیت مخدوش و دولت فلج است. این رایج‌ترین حالت پس از انقلاب در کشورهای جهان سوم است و ایران نیز در چنین وضعیتی قرار دارد.
در شرایط خاص ایران وقوع حالت اول بسیار بعید می‌نماید؛ هرچند اصلاح‌طلبانی نظیر محمد خاتمی در جست‌وجوی چنین راهکارهایی برای حل مسئله سیاسی ایران هستند، اما اتصال ایدئولوژیک جریان بنیادگرایان به یک مذهب بسیار ریشه‌دار (اسلام فقاهتی)، یک نهاد اجتماعی بسیار قدرتمند (روحانیت) و یک ساختار اقتصادی بزرگ (بازار) شانس توفیق در این گزینه را بسیار کاهش می‌دهد. به این معنا که حتی اگر در شرایطی بسیار استثنایی شخصی در کسوت رهبری بخواهد به بوروکرات‌ها نزدیک شود، این ساختارها مانع می‌شوند؛ چراکه در ذات خود مانع توسعه و مدرنیزاسیون هستند.
پس تنها راه برای پیش بردن سیستم به سمت دموکراسی سوق دادن تحولات به سوی حالت دوم و یا از روی ناچاری حالت سوم است.
در حالت دوم که تحولات، منجر به شکل‌گیری «دولت اقتدارگرای بوروکراتیک» می‌شود، می‌توان با توجه به این باور نظری که توسعه اقتصادی منجر به رشد دموکراسی می‌شود و این تجربه تاریخی که اقتدارگرایی بوروکراتیک از معدود سیستم‌های سیاسی است که گذار مستقیم از آن به دموکراسی ممکن شده و در کشورهایی مانند برزیل و کره جنوبی روی داده است، به شکل‌گیری دموکراسی در دو گام امیدوار بود.
در حالت سوم نیز با توجه به نوع توازن قوا در سطح جهان و منطقه می‌توان امیدوار بود که جمهوری اسلامی توان کسب توفیق‌های نظامی را ندارد و نتیجه ماجراجویی‌های نظامی برای آن، شکست و در نتیجه شکل‌گیری نظامی برآمده از مناسبات جهانی است که در شرایط کنونی چیزی جز یک نظام دموکراتیک نیست.
برای سوق دادن تحولات به سمت یکی از این دو سناریو ما نیازمند تقویت بوروکراسی در برابر نهادهای بنیادگرا هستیم. برای این کار نیز تنها استراتژی صحیح در شرایط کنونی حمایت از بخش‌های بوروکراتیک دولت و تلاش در جهت ایجاد همبستگی سراسری میان بوروکرات‌ها با یکدیگر از یک سو و بوروکرات‌ها با روشنفکران از سوی دیگر هستیم.
پ– نوسازی محافظه‌کارانه، مسیری برای نوسازی
برینگتون مور در کتاب ریشه‌های اجتماعی دیکتاتوری و دموکراسی با بررسی روند نوسازی در معدود جوامعی که این روند را طی کرده‌اند سه راهکار عمده برای نوسازی را تئوریزه می‌کند. این سه راهکار عبارتند از: نوسازی دموکراتیک، نوسازی محافظه‌کارانه و نوسازی توتالیتر.
مور معتقد است در کشورهایی که یک طبقه جدید ضعیف دارند و طبقات قدیمی بسیار قدرتمند هستند، تنها شیوه نوسازی ممکن شیوه نوسازی محافظه‌کارانه است. یعنی گروهی که خارج از طبقات اجتماعی به قدرت رسیده‌اند با ترساندن طبقات سنتی از انقلاب طبقات جدید دست به تصاحب کامل قدرت و سپس سرکوب همین طبقات سنتی می‌زنند. البته همانطور که تجربه نوسازی محافظه‌کارانه در کشورهای آلمان، ایتالیا و ژاپن نشان داد، بهایی گزاف به نام تحمل فاشیسم، بهای این‌گونه نوسازی است. البته ذکر این نکته ضروری است که هر سه این کشورها بعد از تجربه فاشیسم دموکراتیک شدند. دموکراسی سرنوشت طبیعی هر نظام فاشیستی است؛ چراکه چنین نظامی همه ساختارهای قدیمی مقاوم در برابر دموکراسی را می‌بلعد و خود نیز ناگزیر نابود می‌شود و صحنه باقیمانده با تاثیرپذیری از مناسبات ملی و جهانی، مهیای استقرار دموکراسی می‌شود.
بسیاری از اتفاق‌ها در صحنه سیاسی دوسال گذشته ایران نشان از اقدام آگاهانه دولت در گام برداشتن در مسیر نوسازی محافظه‌کارانه دارد. در این صورت انتخاب سختی میان «نوسازی به بهای فاشیسم» و حفظ وضع موجود برای دموکراسی‌خواهان وجود خواهد داشت.
نویسنده این یادداشت اما معتقد است اشتباه اساسی دولت در طراحی عنصر «دشمن» در سیستم فاشیستی باعث عدم توفیق آن در ایجاد این سیستم خواهد شد. این اشتباه اساسی بیش از هرچیز در انتخاب آمریکا و اسرائیل به‌عنوان عنصر «دشمن» در سیستم فاشیستی متبلور می‌شود. دولت اگر اعراب را به عنوان «دشمن» برمی‌گزید، هم امکان ایجاد بسیج توده‌ای متشکل از اقشار مستقل از روحانیت و حتی ضد روحانی را به‌دست می‌آورد و هم امکان زد و بندهای منجر به توسعه اقتصادی را در سیاست خارجی می‌یافت. این که دولت دو فرصت طلایی انتشار اسناد ویکی‌لیکس (در مورد توطئه‌های ضد ایرانی اعراب) و تهدیدهای نظامی اعراب علیه ایران را نادیده گرفت به این معناست که دولت بر این اشتباه اصرار دارد و دیگر فرصتی هم برای جبران این خطای استراتژیک وجود ندارد. در چنین شرایطی دولت که تا نیمه منازعه با روحانیت و بازار پیش رفته اما در شکل‌دهی به بسیج توده‌ای ناتوان مانده است، تنها راه بقای سیاسی خویش را ائتلاف با سایر گروه‌های ضد روحانیت می‌بیند. در این شرایط بهترین راه، حمایت از دولت برای توفیق در این منازعه است. بی‌شک در صورت فقدان نهادهای ریشه‌داری مانند روحانیت و بازار، دولتی که فاشیسمی نارس را متولد کرده است، توانی برای استقامت در برابر دموکراسی‌خواهان نخواهد داشت.
در این مقاله تلاش کردیم نشان دهیم چگونه می‌توان با دستکاری تحولات غیر دموکراتیک، روند دموکراتیک شدن را تسریع کرد. چنین نگاهی البته نیازمند پذیرفتن این پیشفرض بسیار مهم است که دموکراسی یک سیستم سیاسی پیچیده و نتیجه یک فرآیند تاریخی ویژه است، نه صرفاً یک سیستم سیاسی در میان سایر سیستم‌ها که گذار به آن با هر شرایط تاریخی و اجتماعی ممکن باشد.
تحلیل ارائه شده در این مقاله نیز تلاش برای ارائه راهکاری در پیمودن بخشی از راه است و بی‌شک گام‌های نهایی دموکراتیک شدن نیازمند نزاع با تیم کنونی دولت یا هر کس دیگری است که تفکرات غیر دموکراتیک دارد.
این روزها بسیار جالب است که تحلیل گران دموکراسی را همچون آیه های الهی ای می دانند که قرار است این بسته از آسمان بیفتد و به مردم چیزی دهند تا مردم رستگار شوند و عدم شناحت از دموکراسی نیز ما را با دینی جدید روبرو ساحته است . هر کس گوشه ای از واقعیتها را گرفته و آنرا تا بیکران و در تخیلاتشان می پرورانند . ابتدا محتوا از قالب و جسم تهی شده و سپس داستانسرائی می کنند . در حالی که دوستان ابتدا باید ثابت کنند که دموکراسی بر اساس یک ضرورت سیستمی خواهد شد که به مشکلات ما پاسخ خواهد داد و باید به این بپردازیم که این ضرورت قرار است چه مشکلاتی را باید پاسخ دهد . تقلیل دموکراسی تا حد حق رای و صندوقهای رای نشان از عدم تشخیص ضرورت است . مثلا دوستان تاریخ انگلستان را به رخ می کشند در حالی که توجه ندارند که انگلستان و فرانسه کشورهائی هستند که بر اساس آزمون و خطا و نیاز روز مجبور بودند جزء به جزء حرکت کنند زیرا دموکراسی سیستمی شناخته شده و تئوریک موجود نبود و بر اساس ضرورتهای پیش رو و بر اساس نیاز روزانه قدم به قدم با پیشرفت اقتصادی ضرورت سیاسی اش چدید می آمد . یا فاشیزم در اروپا نبود که دموکراسی را بوجود آورد بلکه ضرورت احتماعی سیاسی و اقتصادی زمینه ی ایجاد انرا فراهم می کند . کشورهائی مانند ایران ضرورت اقتصاد سیاسی اش ممکن است دموکراسی باشد اما این دموکراسی مورد نیاز آن چیزی نیست که مد نظر مقاله نویس فوق است . شما برای اینکه دموکراسی داشته باشید ابتدا باید تولید کننده ی کالاهای متفاوت باشید یعنی دموکراسی برای ایجاد اشیاء متفاوت که مصرف کننده های متفاوت دارد . شما برای خرید مثلا یک اتوموبیل در ایران حکومت است که به شما می گوید که فقط می توانی پیکان بخری دیکتاتوری از همینجا شروع می شود که دیگری و یا دیگرانی برای شما نصمیم گیرنده هستند .و این تصمیمات هر چه که جلوتر رود تا حتی مسائل خانوادگی هم انتشار می یابد . از همینرو دموکراسی یک ضرورت عملی ست نه یک توهم خیرخواهانه . یک سیستم اقتصادی سیاسی و اجتماعی ست نه خیالات مریخی ما . همین الان تصمیمات محدود سازی بانکها در آمریکا یعنی دیکتاتوری که با دموکراسی در تناقض است .
کشورهائی مانند ایران و کشورهای عربی که با تحولات جدید روبرو شده اند با این توهمات منجر به دموکراسی نخواهند رسید و مقایسه ی تاریخی این کشورها با کشورهائی که در گذشته به دموکراسی رسیده اند بسیار اشتباه است . زیرا این کشورها مراحل تاریخی که تا کنون تجربه شده اند را از سر گذرانده اند و بحرانهای این کشورها در صورتی پاسخ داده می شود که به جای دشمنی با کشورهای معظم سرمایه داری باید دست دوستی را برای جذب سرمایه هایشان دراز کنند . اما آنگونه که در ایران شاهد بودیم دشمنی تولیدات سنتی و خرد محلی با سرمایه ی بزرگ بحران را تشدید کرده و کشور را به سوی انجطاط برده است . مسائل در این مورد و موارد دیگر مرتبط بسیار است …
کاربر مهمان فرهاد - فریاد / 29 July 2011
اولا باید جواب داد احمدی نژاد کدام گام رو به سوی فربه کردن طبقه متوسط، که به نظر نگارنده این یادداشت هدف کنونی وی هستند، برداشته شده است؟ و حتی تلاش برای برداشتن این گام ها؟ چه روشنفکری فضای رشد در این مقط شش ساله داشته؟ چه روشنفکر طبقه ی جدیدی بوجود آمده؟ طبقه ی متسطی که هدف گذاری شده واقعا معنی طبقه متوسط به معنای جامعه شناسی رو داره؟ کافیست به فاکتور های خیلی ساده از نمو طبقه متوسط نگاه بندازیم. رشد سرانه چاپ کتاب (وزارت ارشاد)؟ ساخت سینما ها و تولیدات فرهنگی ویژه طبقه متوسط (وزارت ارشاد)؟ اشتغال زایی؟ و … . که همه ی شاخص ها توسط این دولت با درآمد نمی از درامد تاریخ تولید نفت در ایران تنزل پیدا کرده و البته دولت قبلی هم ضعیف بود و این تنزل با مقایسه با دول قبلی شاخص تر هم هست. (چرا که بهبود چشم گیری در این زمینه ها در دولت های قبلی نداشته ایم)
مورد دیگه اینکه امکان گذار به یک نوسازی می تونه توسط توتالیتر توسعه گرا هم انجام بشه، و الزامن از راه فاشیسم قرار نیست عبور کنه. یک حکومت توسعه گرای تکنوکرات که به صرفا به توسعه اقتصادی توجه داشته باشد در گذار به دموکراسی می تواند بسیار موثر تر واقع شود هر چند دیرهنگام تر. اتفاقا راهی که نگارنده اشاره کرده، راه کوتاه تر در این برهه و بن بست کنونی محسوب میشه.
هدف از دموکراسی چیست؟ تنزل آلام و رنج های مردم و بهبودی وضع و خشنودی آنها. آیا جامعه فعلی توان تحمل یک حکومت فاشیستی رو داره؟ قرار نیست برای رفع این رنج و الام بر رنج و آلام مردم به بهای رسیدن به دموکراسی بزرگ ترین فشارها را بر مردم حاکم کرد.
خسته نباشید
... / 21 July 2011
مقاله آموزنده است.اما …جای بحث دارد.اختلاف میان شیعیان و سنی ها ریشه در قدرت طلبی و اختلاف دیدگاه مذهبی است و اعراب مسلمان با ایرانیان دشمنی مذهبی دارند که در صورت افزایش اطلاعات عربها و شیعیان تا اندازه زیادی قابل رفع است.همانطور که مذهبیون کاتولیک در اروپا همین مشکل را با مذهبیون پروتستان مسیحی داشته و دارند.اما دشمنی امریکائیان و انگل چسبیده به انان(صهیونیزم)با ملت ایران ریشه در نژاد پرستی مذهبی و نژادی ذارد و علت دگرش، سلطه گری است.لذا اقای خمینی و اقای خامنه ای دشمنان مردم ایران را به درستی استعمار گران و صهیونیستها معرفی نموده و با انان سر جنگ داشته و دارند.ضمنا تبلیغات سوء از طرف دولتمردان دست نشاده عربی و دستور بگیر از امریکا بوده اند که اختلاف اکنی مینمودند و هنوز م می کنند.لذا انانند که دشمن مردم ایرانند و نه مسلمانان سنی کج فهم و یا ناآگاه.
این اشتباه در رژیم دیکتاتور و دست نشانده پهلوی قبلأ صورت گرفته است و نتیجه ان شد که مسلمانان بیشتر نسبت به هم کدورت پیدا کردند و امریکا و شوروی هم سود جوئی نموده و سلاحهای فرسوده و تازه خود را به ایران و عراب فروختند.همچنین تبلیغات ایران هراسی و عرب هراسی توسط حکام خود فروخته مانع از اتحاد امت اسلامی گردید و مانع اصلی تحولات در جهان اسلام شد.اگر توجه بفرمائید،بسیاری از مسلمانان اهل سنت در کشورهای عربی علاقه خاصی به رهبران شیعی ایران دارند و رهبران خود را افرادی فاسد و مزدور امریکا،غرب و صهیونیزم میدانند.موفق باشید
کاربر مهمانmansour piry khanghah / 22 July 2011
مردم این سرزمین باید یاد بگیرند که عمل گرا باشند، دموکراسی آن چیزی نیست که به سادگی بدست آورد. مردم کشورهای توسعه یافته تا کی باید تولید کننده (صنعتی و فکری ) باشند و ما مصرف کننده باشیم. حجم عظیمی از مقالات و کتابهای عصر جدید ، از دکارت ، لایب نیتس و کانت گرفته تا برتراند راسل کافی نبود تا ایران و ایرانی به اهمیت انسان و اینکه هیچ چیز بی زحمت و مشقت به دست این موجود خارق العاده طبیعت نمی افتد پی ببرد. در هر صورت از جایی باید شروع کرد و امروز بهترین موقعیت است. اینکه آقای احمدی نژاد مفهوم چیزی به نام دموکراسی را نمیداند همگان میدانند اما بسیار مهم است که طرفداران دموکراسی و به عبارت درست تر هواداران آزادی و آگاهی انسانها مسیر خود را شناخته و به مردم بشناسانند. هیچ اتوبانی از جلوی خانه من رد نمیشود. بنده برای رسیدن به بزرگراه، که مسیری مستقیم است برای هر چه سریعتر رسیدن به مقصد، از راههای متفاوتی که پیچ و خم دارد و فرعی هستند عبور میکنم و یک چیز را میدانم و آن این سؤال از کسانی است که آشنای منطقه هستند. آیا این خیابان به اتوبان راه دارد؟ موقع شنیدن جواب مثبت دیگر تأمل جایز نیست و فقط باید مسیر را رفت . هیچ کس نمیداند کی میرسد و همینکه بدانیم نهایتأ خواهیم رسید کافی است تا مسیر را ادامه داده و خدمتی اندک به آینده و نسل بعدی کرده باشیم. قطعأ مردمی که امروزه دارای حکومتهای مردمی هستند زحمات زیادی کشیده اند. دکارت حکومت دموکراتیک را لمس نکرد همانطور که افلاطون نکرده بود حتی دویست سال بعد از دکارت هم دموکراسی به این شکل امروزی نبود اما تحمل کردند و زحمت کشیدند و شد. مقاله ای بسیار خوب بود برای اینکه همین امروز تکلیف خود را بدانیم و بدان عمل کنیم فردا خیلی دیر است. امیدوارم طرفداران آزادی اراده انسانها حداکثر استفاده را از این فرصت طلایی بنمایند.
آشنا / 22 July 2011