پريشتينا، پايتخت جمهوری کوسوو از چهارم اکتبر (۱۳ مهر) به مدت سه روز ميزبان اجلاس بين‌المللی زنان است.
به گزارش رسانه‌های انگليسی‌زبان کوسوو، اين نخستين اجلاس در نوع خود است که در منطقه شبه‌جزيره بالکان برگزار می‌شود و موضوعاتی چون نقش زنان در جامعه، قدرت اقتصادی زنان، امنيت زنان و موانع موجود در قانون اساسی کشورها بر سر مشارکت سياسی زنان را دربرمی‌گيرد.
شرکت‌کنندگان در این اجلاس به بررسی موقعیت کنونی زنان در بالکان، جنوب شرقی اروپا و در سطح جهانی و به شناسایی و ارزیابی چالش‌ها و فرصت‌های مشترک برای توانمندسازی و افزایش حقوق زنان در سطح جهانی می‌پردازد.
در اين اجلاس که عنوان “مشارکت برای تغيير: قدرتمند ساختن زنان” را بر خود دارد، عاطفه يحيی‌آغا، رئيس جمهوری کوسوو نيز سخنرانی می‌کند.
عاطفه یحیی‌آغا، رئيس جمهوری کوسوو: این اجلاس فرصت‌هایی برای شرکت‌کنندگان فراهم آورده تا مشارکت بیشتر بین دانشگاه‌ها، سیاست‌گذاران، شرکت‌های خصوصی، ادارات دولتی و همچنین ملل مختلف و همسایگانشان، مورد بررسی قرار گیرد
عاطفه یحیی‌آغا به خبرنگاران گفت: “این اجلاس فرصت‌هایی برای شرکت‌کنندگان فراهم آورده تا مشارکت بیشتر بین دانشگاه‌ها، سیاست‌گذاران، شرکت‌های خصوصی، ادارات دولتی و همچنین ملل مختلف و همسایگانشان، مورد بررسی قرار گیرد.”
يحيی‌آغا نخستين زنی است که توانسته به سمت رياست جمهوری کوسوو دست پيدا کند. سخنرانی او نيز عنوان “امنيت زنان به معنای امنيت جامعه است” را دارد.
بر اساس اين گزارش، بيش از ۲۰۰ تن از رهبران زنان از کوسوو، کشورهای همسايه کوسوو و ديگر مناطق اروپا، آمريکای شمالی، خاورميانه، شمال آفريقا و… برای حضور در اين اجلاس دعوت شده‌اند.
اين زنان که از سراسر جهان گردهم آمده‌اند با بيان تجربه‌های خود تلاش می‌کنند راه‌حل‌هايی برای چالش‌هايی که زنان با آنها روبه‌رو هستند، ارائه کنند.
يکی از مهمانان افتخاری اين اجلاس نيز مادلين آلبرايت، وزير سابق امور خارجه ايالات متحده آمريکا است.
آلبرايت امروز (پنج‌شنبه) ساعاتی پيش از گشايش اجلاس وارد فرودگاه بين‌المللی آدم جاشاری در پريشتينا شد و مورد استقبال انور خوجای، وزير امور خارجه کوسوو قرار گرفت.
ملنی ورویر، نماینده وزارت خارجه آمریکا در امور جهانی زنان نیز در این اجلاس شرکت کرده است.
این نشست از سوی آژانس توسعه بین‌المللی آمریکا (USAID) و مؤسسه ملی دموکراتیک (NDI) حمایت و پشتیبانی می‌شود.
اجلاس بین‌المللی زنان، تا شنبه ششم اکتبر ۲۰۱۲ ادامه خواهد داشت.
چقدر احمقانه است که نام اصلی کوسووو را بر این طرز ذلیلانه می نویسید. حکایت داستان پنیر فرانسوی کیری ست! در فروشگاهای تهران با ماژیک روی کیری را خط کشیده اند تا تازه توجه بیشتری را جلب کند. اینقدر احمقانه! اسم یک کشور را بخاطر اینکه مثلا در یک کشور دیگر آن تلفظ یک معنی دیگه میده رو عوض می کنید…
کاربر مهمان / 04 October 2012
نظر دهنده ی بالا کارش درست بوده و نظرش عالی. اما اینکه شما هم نام درست کوسوو را نوشتید کارتان عالی ست. پنیر کیری فرانسوی مرجع خوبی ست از حماقت جامعه و خصوصا حکومت ایران.
کاربر مهمان / 05 October 2012
چون مسأله مربوط به حقوق زنان است و از اهمیت فوق العاده ای برخوردار است، مناسب دیدم دو مورد از نظرات بهائی را در اینجا تقدیم کنم. با تشکر، نوید
مرکز جهانی بهائی در بیانیه “وعده صلح جهانی” آورده است:
http://www.uhjmessages.org/vade-e-solh.html
«آزادی زنان و وصول به تساوی میان زن و مرد هر چند اهمّیتش چنانکه باید هنوز آشکار نباشد یکی از مهم ترین وسائل حصول صلح جهانی محسوب است .انکار تساوی بین زن و مرد نتیجه اش روا داشتن ظلم و ستم به نیمی از جمعیت جهان است و چنان عادت و رفتار نا هنجاری را در مردان بوجود میآورد که اثرات نا مطلوبش از خانه به محلّ کار و به حیات سیاسی و مآلاً به روابط بین المللی کشیده می‌شود. انکار مساوات میان زن و مرد هیچ مجوّز اخلاقی و عملی یا طبیعی ندارد و فقط زمانی که زنان در جمیع مساعی بشری سهمی کامل و متساوی داشته باشند از لحاظ اخلاقی و روانی جوّ مساعدی خلق خواهد شد که در آن صبح صلح جهانی پدیدار گردد.»
همچنین در مورد حقوق زنان و خانواده در جایی دیگر آمده است:
«همان طور که مستحضرید اصل وحدت عالم انسانی در آثار بهائی به منزلۀ محوری توصیف شده که سایر تعالیم حضرت بهاءالله طائف حول آن است. مفهوم این اصل به قدری وسیع و همه جانبه است که بر همۀ ابعاد فعّالیّت های بشری اثر گذارده موجب تغییر و تحوّل آنها می گردد. این اصل مستلزم ایجاد تغییری بنیادین در نحوۀ ارتباط مردم با یکدیگر و نیز ریشه کن کردن عادات دیرینه ای است که حقوق طبیعی بشر را که مستلزم رعایت احترام و شرافت انسانی هر فرد می باشد انکار می کند.
در محیط خانواده، حقوق هر یک از اعضا باید محترم شمرده شود. حضرت عبدالبهاء در بیانی که متن آن به زبان انگلیسی ثبت شده و مضمون آن به فارسی به شرح ذیل است، چنین می فرمایند:
“پیوند و الفت خانواده را باید پیوسته حفظ نمود و حقوق اعضا را نباید زیر پا گذاشت. حقوق پسر و پدر و مادر، هیچ یک نباید نقض شود و یا دست¬خوش زورگویی گردد. همان گونه که پسر وظایفی نسبت به پدر دارد، پدر نیز در قبال پسر دارای وظایفی می باشد. بر همین منوال، مادر و خواهر و سایر اعضای خانواده نیز هر یک اختیارات مخصوص به خود را دارا هستند. تمامی این حقوق و اختیارات باید محفوظ مانـَد….”
اِعمال زور از طرف فرد قویّ بر علیه فرد ضعیف به منظور تحمیل اراده و رسیدن به امیال شخصی، تخلـّفی فاحش از تعالیم بهائی است. هیچ کس حقّ ندارد با توسّل به زور یا تهدید به اِعمال خشونت، شخص دیگری را به عملی که به آن راضی نیست وادار نماید. حضرت عبدالبهاء میفرمایند: “ای یاران الهی جبر وعُنف و زجر و قهر در این دورۀ الهی مذموم…” کسانی که به سبب غلیان غیظ و غضب و یا عدم توانایی در مهار کردن خشم و عصبانیّت خود، به اِعمال خشونت نسبت به دیگران وسوسه می‌شوند، باید متذکّر باشند که این رفتار نکوهیده در امر منیع حضرت بهاءالله محکوم شده است.
از جمله نشانههای سقوط اخلاقی در نظام اجتماعی رو به زوال کنونی، ازدیاد خشونت در خانواده، افزایش رفتار تحقیرآمیز و ظالمانه نسبت به همسر و فرزند و شیوع آزارهای جنسی است. بسیار مهم است که اعضای جامعۀ اسم اعظم بسیار مراقب باشند که مبادا به علَّت شیوع چنین اعمالی به قبول آنها تن در دهند. احبّای الهی باید همواره متوجّه و متذکّر باشند که وظیفۀ ایشان ارائۀ نمونه ای از روش جدید زندگی است، روشی که خصوصیّات شاخص آن پای¬بندی به اصول عالی اخلاقی و احترام به منزلت و حقوق تمامی مردم و احتراز از ظلم و ستم و هر نوع تعدّی است.
حضرت بهاءالله امر مشورت را وسیلهای برای حصول توافق و راهی برای تعیین نحوۀ عمل مشترک مقرّر فرمودهاند. استفاده از این وسیله بین دو شریک زندگی زناشویی و در خانواده و در حقیقت در جمیع مواردی که احبّا در اتّخاذ تصمیمات مشترک شرکت می کنند لازم است. مشورت مستلزم آنست که تمام شرکت‌کنندگان آرای خود را با آزادی کامل و بدون واهمه از این که نظرات¬شان مورد انتقاد قرار گیرد و یا تحقیر شود بیان نمایند و البتّه این شرط اوّلیّه برای موفّقیت در مشورت، در محیطی که در آن ترس از خشونت و اهانت وجود داشته باشد قابل حصول نیست.
بعضی از سؤالات شما مربوط به رفتار با زنان است و شایسته است که با توجّه به حکم تساوی حقوق رجال و نساء که از تعالیم دیانت بهائی است بررسی گردد. تساوی حقوق زن و مرد امری است به مراتب والاتر از اظهار آرمانهای قابل ستایش و اصلی است که تأثیر عمیقی بر جنبه های مختلف روابط انسانی دارد و باید جزء لاینفکّی از حیات خانواده و جامعۀ بهائی باشد. اجرای این تعلیم مبارک منشأ تغییر و تحوّل در آداب و رسومی است که در طیّ قرون متمادی مرسوم بوده است. نمونهای از این تحوّلات را در جوابی که از طرف حضرت شوقی افندی به این سؤال عنایت شده که آیا تعالیم بهائی سنّت متداوله را که مرد به زن پیشنهاد ازدواج مینماید تغییر می دهد به نحوی که زن اجازۀ پیشنهاد ازدواج به مرد را داشته باشد، میتوان یافت پاسخ چنین است: “فرمودند بنویس مساوات تامّ است امتیاز و ترجیح جائز نه”. با گذشت زمان و به تدریج که زنان و مردان بهائی در اجرای کاملتر اصل تساوی حقوق رجال و نساء می کوشند، درک و فهم عمیقتری از اثرات و نتایج وسیع و همهجانبۀ این تعلیم حیاتی حاصل خواهد شد. حضرت عبدالبهاء در یکی از خطابات خود که متن آن به زبان انگلیسی ثبت شده و مضمون آن به فارسی چنین است، میفرمایند: “تا زمانی که مساوات بین مرد و زن کاملاً تمکّن و تحقّق نیافته ممکن نیست عالم انسانی به حدّ کمال ترقّی نماید”.
بیتالعدل اعظم در سال های اخیر مؤکّداً توصیه فرمودهاند که بانوان و دوشیزگان بهائی تشویق شوند تا در فعّالیتهای اجتماعی و روحانی و اداری جوامع خود بیش از پیش شرکت جویند و از آنان خواستهاند که قیام نموده اهمّیت نقش خود را در کلـّیّۀ میادین خدمت به امرالله نمایان سازند.
توسّل به زور از طرف مرد به منظور تحمیل ارادهاش بر زن، تمرّدی فاحش از تعالیم دیانت بهائی است. حضرت عبدالبهاء در بیاناتی که متن آن به زبان انگلیسی ثبت شده و مضمون از آن به فارسی چنین است، میفرمایند:
“در قدیم دنیا با زور اداره میشد و مرد چون جسماً و فکراً از زن زورمندتر و پرخاشجوتر بود بر او غالب و مسلـّط بود ولی حال وضع عوض در تغییر است. به مرور اِعمال زور و عُنف، غلبۀ خود را از دست می دهد و هوشیاری، فراست فطری و خصایل روحانی محبّت و خدمت که در زن قویّ است، تفوّق و برتری می یابد.”
مردان بهائی این فرصت را دارند که به دنیای اطراف خود چهرۀ جدیدی از روابط زن و مرد را که در آن توسّل به زور و تعرّض از بین رفته و همکاری و مشورت جای¬گزین آن شده است نشان دهند. بیتالعدل اعظم در جواب به سؤالات واصله فرمودهاند که در روابط زناشویی، زن و شوهر هیچ یک نباید هرگز به ناحقّ دیگری را تحت سلطۀ خود در آورد. اگر از طریق مشورت توافق حاصل نشود، گاهی زن یا شوهر باید از خواست طرف دیگر تبعیّت نماید، هر زن و شوهری باید خود تصمیم بگیرند که دقیقاً تحت چه شرایطی چنین تبعیّتی باید صورت گیرد.
حضرت بهاءالله بنفسه الأعلی در یکی از الواح مبارکه راجع به رفتار با نسوان چنین میفرمایند:
“… باید دوستان حق به طِراز عدل وانصاف و مهر و محبّت مزیّن باشند چنانچه بر خود ظلم و تعدّی روا نمیدارند بر اِماءِ اِلهی هم روا ندارند. اِنـَّهُ یَنطِقُ بالحَقِّ وَ یَأمُرُ بِما یَنتفِعُ به عِبادُهُ وَ اِمائُهُ اِنـّه وَلِیُّ الکلّ فِی الدّنیا و الآخرة.”
هیچ شوهر بهائی نباید هرگز همسرش را کتک بزند و یا با وی به نحوی ظالمانه رفتار نماید. مبادرت به چنین عملی رفتاری سوء و مردود در روابط زناشویی و مخالف تعالیم جمال مبارک است.
فقدان ارزشهای معنوی و روحانی در اجتماع، منجرّ به تدنـّی خُلق و خویی که باید بر روابط بین دو جنس مخالف حکم¬فرما باشد میگردد که در نتیجه زنان صرفاً وسیله ای برای ارضای امیال جنسی به حساب می آیند و از احترام و ادبی که از جمله حقوق همۀ افراد بشر است محروم می شوند. حضرت بهاءالله چنین اِنذار میفرمایند: “اِنَّ الّذینَ یَرتکِبُونَ البَغی وَ الفحشاءَ اُولئِکَ ضَلَّ سَعیُهُم وَ کانوا مِنَ الخاسِرین.” شایستۀ یاران حضرت رحمن آنکه دربارۀ معیارهای والای اخلاقی که نیل به آن را حضرت بهاءالله در یکی از بیانات خود به “اَهل بَهاء” توصیه میفرمایند، تعمّق نمایند: “وَلَو یَردنَ عَلیهم ذواتُ الجَمال بأحسَن الطِّراز لاتَرتدَّ اِلیهِنَّ أبصارُهُم بالهوی اُولئِکَ خُلِقوا مِنَ التّقوی کذلِکَ یُعَلـِّمُکُم قلمُ القِدَم مِن لدُن رَبِّکُمُ العَزیزِ الوَهّاب….”
یکی از شنیعترین و قبیحترین تخلـّفات جنسی جرم تجاوز جنسی است. چنانچه یکی از احبّا مورد تجاوز جنسی قرار گیرد مستحقّ مَحبّت و حمایت اعضای جامعه می باشد و مختار است که علیه متجاوز بر طبق قانون مملکت خویش اقدام نماید. اگر در اثر این تجاوز حامله شود مؤسّسات بهائی نباید به او فشار آورند که ازدواج کند. اَخذ تصمیم دربارۀ حفظ و یا سقط جنین راجع به شخص اوست تا با توجّه به ملاحظات طبّی و عوامل مربوطۀ دیگر و در پرتو تعالیم مبارکه، آنچه را مایل باشد مُجری دارد. اگر در نتیجۀ این تجاوز طفلی متولـّد شود، اخذ تصمیم در مورد طلب کمک مالی از پدر جهت نگه¬داری فرزند به خود مادر راجع است، ولی ادعای هرگونه حقّ پدری از طرف متجاوز بر طبق احکام بهائی، با توجّه به شرایط مربوطه، زیر سؤال برده می شود.
حضرت ولیّ امرالله در توقیعات مبارکهای که از طرف آن حضرت به زبان انگلیسی صادر شده و مضمون آن ذیلاً نقل می شود توضیح میفرمایند که: “دیانت بهائی ارزش انگیزۀ جنسی را تصدیق می نماید…” و همچنین میفرمایند: “… استفادۀ صحیح از غریزۀ جنسی حقّ طبیعی هر فرد می باشد و نهاد ازدواج نیز دقیقاً به همین منظور به وجود آمده است.” در این جنبه از روابط زناشویی نیز، مانند دیگر جوانب آن، باید رعایت و احترام متقابل حکم¬فرما باشد. اگر یک زن بهائی از طرف شوهرش مورد آزار و یا تجاوز جنسی قرار گیرد او حقّ دارد که برای کمک و راهنمایی به محفل روحانی مراجعه کند و یا برای کسب حمایت قانونی اقدام نماید. چنین آزارهایی ادامۀ زندگی زناشویی را شدیداً به مخاطره می اندازد و به احتمال قویّ سبب بروز نفرت و بیزاری آشتی ناپذیر می گردد.» (جزوۀ «حیات بهائی»، مجموعهای از نصوص مبارکه و ترجمه ای از دستخط های صادره توسّط و یا از طرف حضرت ولی امرالله و بیتالعدل اعظم الهی، تهیّه و تنظیم: دایرۀ مطالعۀ نصوص و الواح بیت العدل اعظم (از: مرکز جهانی بهائی) مارس ۲۰۰۸بیت العدل اعظم، ترجمه. مکتوب ۲۴ ژانویه ۱۹۹۳ از طرف بیتالعدل اعظم به یکی از احبّاء. «حیات بهائی»، فقرۀ۳۳.)
نوید / 05 October 2012
در نظر فوق ذکر آدرس اینترنتی «جزوۀ «حیات بهائی»، مجموعهای از نصوص مبارکه و ترجمه ای از دستخط های صادره توسّط و یا از طرف حضرت ولی امرالله و بیتالعدل اعظم الهی، تهیّه و تنظیم: دایرۀ مطالعۀ نصوص و الواح بیت العدل اعظم (از: مرکز جهانی بهائی) مارس ۲۰۰۸بیت العدل اعظم» فراموش شد. کل جزوۀ مزبور در لینک های زیر در دسترس است:
http://www.donyayebahai.org/node/1136?page=7
http://www.aeenebahai.org/node/2107
نوید / 05 October 2012