آصف بیات
نویسندگان در این یادداشت در دو بخش به این بحث می‌پردازند که آصف بیات چگونه با مفاهیم جنسیت و...
حمیدرضا یوسفی − آصف بیات در تحلیل خود مشخصاً به «دولت» و دقیق‌تر بحران دولت نمی‌پردازد، و این بی‌توجهی...
ایران در یک «وضعیت انقلابی» به معنای «قدرت دوگانه» قرار ندارد اما جنبش انقلابی کنونی می‌تواند جامعه را به...
جنبش‌های اجتماعی و چرخش پسااسلامی - فصلی از کتاب "دموکراتیک کردن اسلام" اثر آصف بیات
امین بزرگیان − آصف بیات در کتاب انقلاب بدون انقلابیون به این سوال پاسخ می‌دهد که چرا انقلاب‌های عربی...
فصلی از «کتاب دموکراتیک کردن اسلام اثر آصف بیات ترجمه‌ی مریم وحدتی. « این فصل منطق پشت خطوط دگرگونی‌های...
آصف بیات − چرا کنش‌گری اسلامی در مصر خصلت یک جنبش اجتماعی را به خود گرفت در حالی که...
این گفت‌وگو در روز اول کنفرانس ایران‌آکادمیا، «ایران و گردش قرن؛ آزموده‌ها، آموزه‌ها و چشم‌اندازها» (۲۶ اوت) در لاهه...
آصف بیات - «اسلام‌سازی» عمدتاً پس از پیروزی انقلاب اسلامی آشکار گشت اما این به معنای دست کم گرفتن...
آصف بیات − هیچ یک از الگوهای عمده کنش جمعیْ پویایی تبدیل کنش جمعی به انقلاب را تئوریزه نکرده...
نقد اقتصاد سیاسی: در این میزگرد تلاش می‌کنیم روایت‌گر تاریخی باشیم که در آن گروه‌های فرودست و کارگران در...
ده سال از خودسوزی دستفروش تونسی که آغازگر بهار عربی شد می‌گذرد. در این مقاله به بررسی این انقلاب‌ها...
زهرا علی- در قیام ۲۰۱۹ عراق، دو مفهوم مدنی و مردمی(شعبی) در هم‌تنیده و درهم‌آمیخته اند. و اعتراضات همان‌قدر...
شهروندی فعال یعنی انسان‌ها در جاهایی که هستند و در حیطه خودشان تا جایی که مقدور است برای هژمونی...
آصف بیات انقلاب‌های بهار عربی را «انقلاب‌های اصلاحاتی» می‌خواند؛ انقلاب‌هایی که به باور او از لحاظ تاکتیکی چشم‌گیر بودند...
آصف بیات - آیا از دل یک حکومت پسااسلام‌گرا ممکن است حکومتی بنیادگرا زاده شود؟